1927年3月，北伐军占领浙江并迅速向上海推进，为了躲避战火，年届69的康有为决定迁居青岛。这个举动，标志着他告别了上海这片曾经书写过无数风云的土地。
同月29日，康有为出席了一场同乡宴。宴席结束后，他突然感到不适，开始剧烈呕吐，随即吐出了鲜血。31日凌晨，这位曾经声名赫赫的历史人物在自家寓所内去世，死时据说七窍流血，情况颇为惨烈。关于他去世的原因，众说纷纭，直到今天仍无人能得出确切结论。
康有为的二女儿康同璧坚信父亲是被人投毒致死的，认为有人故意加害。而另一位女儿康同环则持不同观点，她认为父亲可能是因为食物中毒而死，尤其是宴会中可能有不洁之物。康有为的弟子吕振文则指责是日本人下的毒手，因为康有为坚决不愿意与清朝的末代皇帝溥仪一同前往东北。除此之外，还有一种广为流传的说法，就是康有为死于所谓的“割睾易腺”。
展开剩余78%这一说法最早由报人高拜石提出，出现在他所著《古春风楼琐记》第二辑中，标题为《康梁师徒之割》。该文揭示康有为与梁启超这对师徒的命运，暗示他们因某种“意外”失去身体某些重要部分，从而导致早逝。
高拜石的叙述中，康有为曾在上海与一位名叫希米脱的德国医生结识，后者自称能帮助人“返老还童”。希米脱的医术听起来极为离奇——他擅长将猴子的某些器官移植到人类身上，借此延缓衰老。在康有为的个人经历中，这一说法引发了广泛关注和质疑。由于康有为生前的种种争议，这个话题的讨论成为民间的热议焦点。
当时上海的《晶报》曾刊登了一篇文章《圣殿记》，据该文所述，康有为确实与希米脱有所接触，并且接受了所谓的“返老还童”手术。不过，根据文章的描述，所谓的“返老还童”并非割睾易腺，而是注射一种被称为“不老针”的药物，目的是延缓衰老。此举引起了极大的争议，文章的幽默讽刺也使得希米脱愤怒异常，最终希米脱将《晶报》告上法庭，要求赔偿。尽管如此，《晶报》因这次风波而大卖，希米脱的名声也在上海滩传开。
值得一提的是，康有为那时已经62岁，并且娶了一位年仅19岁的妾侍，难免让人怀疑他接受“不老针”是否出于某种个人目的。然而，究竟康有为是否接受了其他形式的手术，这一问题恐怕只有他本人知道。
康有为，这位历史上曾经的风云人物，尽管被誉为一位历史学者和政治改革家，但其人品问题却逐渐暴露在历史的阳光下。他不仅言辞夸张，自吹自擂，而且做事常有不择手段的痕迹。严复曾评价他为“鲁莽割裂、轻易猖狂”，这番话道出了他不拘一格、不讲规矩的性格。康有为的确在中国的维新运动中发挥过重要作用，但从学术和思想的层面来看，他的贡献并没有达到可以被视为学术领袖的高度。
康有为的维新思想，许多观点并非原创，而是他从西方传入的天演论等思想中汲取的。他提倡白种人与黄种人的通婚，认为黄种人应逐步变为白种人，甚至对于长相不佳或性格不合的人，提议用药物使其绝种。这些极端、荒唐的理论不仅遭到当时学界的批评，也令他的人品受到质疑。
康有为曾自称在光绪帝的“衣带诏”中获赠一项特殊任务，且以此为名，向海外华侨募捐。这一说法的真实性始终无法考证，极可能是康有为的夸张言辞。实际上，光绪的衣带诏确实存在，但其是写给杨锐的，而非康有为。此外，他在《自编年谱》中还声称自己可以随意将上奏折直接递交给皇帝，突破一切传统程序，这种言辞显然是极度夸张的。
从这些自我吹嘘的行为来看，康有为不仅在当时的政治舞台上并不显赫，而且对朝廷的制度与规矩缺乏基本的了解。他的很多言论也让人觉得荒诞不经，无法令人信服。事实上，康有为不仅仅是一个政治变革的参与者，他还是那个时代利用舆论、炒作自己的大师。
康有为在清朝灭亡后依然反对共和，甚至与张勋合谋发动了丁巳复辟。虽然他在历史上曾有一段辉煌的时光，但正如许多学者所指出的那样，康有为的历史定位远不如他所自诩的那样高尚。康有为的一些历史事件，诸如公车上书等，已经被学者们证明并非他所描述的那样，他也因此在历史上留下了不小的争议。
康有为的悲剧不仅仅是在他个人的命运中，在中国历史的长河里，他的形象也逐渐被揭示得更加清晰。若他当年所期望的刺杀孙中山得逞，历史的进程可能会有不同的走向。正如他自己曾说过：“宁我事不成，不欲令彼事成也”，如果他成功，那么中国近现代的历史将是另一番面貌。
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